C’est là qu’étaient communiquées aux fidèles les instructions du Chérif de Nioro. Ce principe est l’un des fondements de la doctrine tijâni. Elle renforça beaucoup de hamallistes du Macina dans leur conviction que la voie tijânienne de Cheikh Hamahoullah était orthodoxe. Le retour à Jawâhir al-ma’ânî est le seul moyen pour le tijâni de rester sur la voie que lui traça notre Grand Maître, et de pratiquer une morale inspirée par la confiance en Dieu 4. Au plan du dogme, ils se réclament tous à juste titre d’un seul cheikh, Ahmed Tijânî. Il voulut simplement que l’on revînt à la doctrine originelle du fondateur du tijânisme — telle qu’elle fut codifiée dans Jawâhir al-ma’ânî, l’ouvrage de référence qu’aucun tijâni ne conteste. En effet, ce sont des ulémas, des poètes et des jurisconsultes de Oualata, de Kaëdi, de Tichitt Mauritanie , de Nioro, de Mourdiah et de Banamba Mali qui répondirent en premier lieu aux appels de Cheikh Hamahoullah.

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A l’occupation du Hedjaz par les Wahabites, ceux-ci expulsèrent ajwahir deux frères non seulement de Médine mais de tout le pays dépendant d’Ibn Séoud. D’une vaste érudition, il a adhéré à la Tijâniyya depuis de l’Hégire Durement touchés par une répression constante et aveugle, les hamallistes travaillaient au renforcement et à l’élargissement de leur confrérie dans la clandestinité. Qu’il nous soit simplement permis, à partir des ouvrages de référence de la Tijâniyya, de dégager un point de vue sinon une synthèse. Et la dernière à Saint Louis, au quartier Léona. Après ses études, il s’installa à Mpal à coté de son père pour lui soutenir dans ses activités. Voir pour plus de détails sur le hamallisme au Niger Tera, Tillabery, etc.

On psalmodiait ensemble cette litanie. Il est à noter que ce personnage est parti jawwhir dissidence vers avec son frère Mohammed Habib Allah. Idriss Iraki fonde sa thèse sur plusieurs points d’histoire et de jurisprudence. Voir en annexe la déclaration du professeur Doucouré de Dakar.

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Baba ould Brahim Khalil. C’était la même hiérarchie qu’on retrouvait dans toutes les confréries islamiques répandues dans l’Ouest africain. Quand on sait que Cheikh Ahmed Tijânî n’avait d’autres activités que la prière et le recueillement, il nous est difficile de croire que le marabout de Fès se serait présenté si tardivement à la prière. Sa perception théologique était des plus rigoureuses. Il affirme que les arguments d’Idriss Iraki selon lesquels il n’aurait été question de prescriptions abrogatives ou additionnelles de certaines prières qu’une année avant la mort de Cheikh Tijânî sont contestables dans la mesure où l’imam Mohammed Ibn Mushri mort six ans avant Cheikh Tijânî révèle déjà dans son Kitâb al-jâmi’ des modifications de certains points de la doctrine tijâniyya.

Cette augmentation est louable Fah lui-même était considéré comme un brillant exégète du Coran et un thaumaturge. Pour lui, le Cheikh Tijânî n’a jamais procédé à des abrogations dans la doctrine tijâni mais à des allègements, d’où le caractère facultatif des dernières prescriptions.

Si nous avons exposé les raisons du succès hamalliste sans évoquer le nom de Thierno Bokar, c’est parce que son ralliement fut tardif.

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La même année, Fah s’attaqua à Cheikh Hamahoullah dans une dizaine de philippiques présentées sous forme de poèmes. Sous les tentes du Hodh, les caravaniers rentrant de Nioro ne cessaient de présenter son comportement de tous les jours et sa piété comme un modèle à suivre. Le Cheikh se fondait d’abord sur le livre Jawâhir al-ma’ânî 20, le bréviaire de la Tijâniyya rédigé sous la dictée du Cheikh Ahmed Tijânî lui-même.

Brahim ould Abd Daïm. Mahan silsila de Cheikh Ahmed Tijânî est des plus simples car il tiendrait directement les préceptes de sa confrérie du Prophète Mohammed Selon les traditions orales recueillies en Mauritanie, notamment chez les Idaou Ali qui ont introduit la Tijâniyya au Fouta sénégalo-mauritanien, la Jawharatu-l-Kamâli doit être répétée douze fois et non onze.

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L’impression que nous laisse la lecture des commandements du fondateur de la zâwiya de Fès est que seul un bon musulman jawahor devenir un tijâni exemplaire. Fodié Ben Lamba Doucouré. Jawahir – University of Kentucky College of Engineering.

D’après de nombreux ulémas et marabouts du Soudan Mali actuel et de la Mauritanie, Cheikh Hamahoullah aurait reçu de Cheikh Mohammed Lakhdar une formule secrète qui confère la puissance mystique et permet de réaliser des miracles. Le marabout exerçait un attrait irrésistible sur les foules.

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Là, il lut un poème d’adhésion que nombre de hamallistes récitent encore par coeur. Sections de cette Page. Mais le marabout de Bandiagara était sûr de sa vérité car il n’avait adhéré à la nouvelle voie qu’après de longues retraites spirituelles d’investigation.

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Tribu Ahel Abdel Moumine. Un petit foyer existe en Haute-Volta, dans la région de Yoko et s’étend au nord-ouest, en direction de Ouahigouya et de Bandiagara, au nord-est, vers Kaya et Dori.

Cette prière consiste à répéter chaque jour cent fois chacune des formules ou expressions suivantes: Nous reviendrons plus loin sur cette citation. Quelques remarques générales s’imposent. Une liste complète de ces moqaddem, même fastidieuse, permettrait d’avoir une idée sur le niveau intellectuel et l’implantation de la confrérie hamalliste. Il récita le panégyrique de son nouveau maître à l’instar des autres poètes qui l’ont précédé. Celles-ci restèrent hostiles au hamallisme jusqu’à la loi-cadre votée le 23 juin Venons-en plus précisément à la notion de sceau constituant la trame doctrinale de ce livre.

Au plan du dogme, ils se réclament jawahhir à juste titre d’un seul cheikh, Ahmed Tijânî.